Mauro Koliva: 2013

domingo, 24 de noviembre de 2013

# 63 de la serie "Combates" Dibujo: Birome sobre papel. 142 X 94 cm.. 2013

Fragmentos del libro "Los combates por la invención de Misiones: la participación de los historiadores en la elaboración de una identidad para la provincia de Misiones, Argentina, 1940-1950" de Héctor Jaquet, editado en el año 2005 por EDUNAM, Editorial Universitaria de la Universidad Nacional de Misiones

“Quería expresarle al señor gobernador la satisfacción de la junta por los dos actos del gobierno que se vinculan con los fines de la junta: la concepción del discurso pronunciado por el gobernador en la entrega de la bandera nacional al destroyer “Misiones” y su presencia en el antiguo pueblo misionero de Yapeyú, en oportunidad del homenaje realizado por el centro cultural Ricardo Gutierrez al General San Martín, en uno de cuyos actos cúpole el honor de plantar el retoño del pino de San Lorenzo, ejerciendo la representación de nuestro territorio. Estos dos actos señalas la perfecta identidad del gobierno con los propósitos y sentimientos de esta junta y encierran un significado trascendental en el proceso formatorio de la conciencia cívica del pueblo Misionero”. (Aníbal Cambas al Gobernador del Territorio Nacional, Cirilo Luis Romaña, 11 de julio de 1939) (pág. 260)

Lo sintomático de este caso es que quien felicitaba por el discurso del gobernador era el presidente de la junta, y quien había redactado el discurso pronunciado por el gobernador era Casiano Carvallo, un miembro de la comisión directiva de la misma entidad. Lo sintomático, también, era que quien había sugerido la presencia del gobernador en Yapeyú había sido, precisamente, la junta de estudios históricos de Misiones. De esa manera las acciones culturales del gobierno no eran acciones independientes de las de la junta.

(pág. 261)

sábado, 19 de octubre de 2013

#12 de la serie "Combates". Dibujo: birome sobre papel. 142 x 94 cm. 2013.

La Junta de Estudios Históricos de Misiones, creada en 1939, se constituyó en la tribuna pública de un grupo de historiadores que se propusieron institucionalizar, por primera vez, la historia en el Territorio Nacional de Misiones. Mediante una activa participación social, estas personas se transformaron en un engranaje vital del proceso cívico-político más general representado por el movimiento provincialista, que necesitó, en el plano simbólico, de la fundamentación de la existencia de un sentido de pertenencia común extendido al conjunto social. (pág. 41)

(...)Si alguien quiere ser admitido en esta sociedad, alguna concesión tiene que hacer a la matriz de la misioneridad: desposarse con un/a nativo/a, a tener hijos nativos, invertir dinero en alguna obra nativa, escribir un libro sobre temas nativos, componer alguna obra artística que, plasmando el paisaje local, testimonie su compenetración y admiración por la exuberante naturaleza (...) (Pág. 74)

LA CONSTRUCCIÓN DE HÉROE

Quizás, la mayor expresión de misioneridad estuvo reflejada en la necesidad que experimentaron los juntistas por plasmar esa cualidad en la construcción de un “héroe“ local que representara todas las virtudes de los habitantes de Misiones y que, aunque provenientes de las gestas del pasado, debían, sin embargo, ponerse en acción en la lucha provincialista del presente.

(pág.324)

Andresito era un indio a través del cual se recuperaba la condición “nativa”, pero se tenía mucho cuidado de que no se lo confundiera con un indio “salvaje” (idea de la que los juntistas, en este caso, querían separarse), sino, por el contario, un indio “civilizado” y respetuoso de las normas, de las costumbres y de la etiqueta que ello implicaba. Este indígena, al resumir en su persona los dos sentidos libertarios: el auténticamente misionero como defensor del “solar nativo” y el de la soberanía argentina como garante

de las fronteras nacionales se transformó en la figura más importante construida para sustentar la pertenencia argentina de Misiones.

(pág. 326)